Некоторые выводы.
Еще раз необходимо с сожалением констатировать: религиозно-философский вкус О.Асауляк, по-видимому, лишен некоторой очень необходимой мыслителям и пророкам избирательности и разборчивости; это вкус, не дорожащий структурностью и системностью в изложении мыслей[1]. Прекрасно понимая, что дух живее буквы, дерзнем все же сказать, что у Духа «хватит духа» найти Себе достойную Себя букву. Сам факт существования Священного Писания и творений святых отцов и учителей Церкви говорит об этом. Христианская вера – это вера, имеющая свой непоколебимый Символ. Что же касается О.Асауляк, то на словах она вроде бы и исповедует православный символ веры, но в ее творениях рассыпаны мысли, которые по духу ему противоречат. Эти мысли действительно рассыпаны, они не сведены воедино. Свести их в систему Ольге не позволяет либо отсутствие у нее, как мы уже говорили, вкуса к такого рода мыслительной работе, либо боязнь, что сведенные воедино они сразу же вступят в конфликт с догматами православного вероучения, что откроет коренное антихристианство самой Ольги.
Итак, исходя из логики приведенных выше рассуждений, позволим себе некоторые характерные мысли О.Асауляк привести к более четким формулировкам. Дух ее выссказываний и контекст позволяет нам сделать это за саму Ольгу.
|
Ольга Асауляк |
Православие |
|
1. Божество
страстно, изменчиво: «Творец… Сам ограничивает Себя …. Любое самоограничение вызывает боль» многосоставно, следовательно, – неабсолютно: |
1. Божество бесстрастно, неизменчиво, сущность Бога проста, несложна: «…веруем в единого Бога…простого, несложного, бесстрастного, постоянного, неизменного…»[i] (Св. Иоанн Дамаскин). «Я - Господь, Я не изменяюсь» (Мал. 3, 6). «Как возможно… не исповедовать, что Бог бесстрастен»[ii] (Св.Григорий чудотворец). |
|
2. Между Богом и творением
существует, кроме Христа, еще один посредник. «непознавшая себя
первоматерия», которая должна быть
четвертой ипостасью Бога (следствие из определения О.Асауляк первоматерии) |
2. Один посредник между человеком и Богом – Иисус Христос: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1Тим. 2, 5). «Вера христианская знает неизменяемую совершенную и всегда ту же блаженную Троицу, и ничего не прилагает к Троице, и не представляет, что когда-либо Она была недостаточной…»[iii] (свт.Афанасий Великий). |
|
3. Божество, являясь Духом, образует тело – мир. «Органами, нервами, тканями
Бога-Творца являются цивилизации, звездные системы, галактики на тонких планах
бытия» |
3. Божество по природе бестелесно: «Ибо, что Божество – бестелесно, - ясно. Ибо как может быть телом беспредельное и неограниченное, и не имеющее формы, и неосязаемое, и невидимое, и простое, и несложное?»[iv] (Св. Иоанн Дамаскин). |
|
4. Мир и Бог – единосущны: «Вы – это Я в физическом мире» |
4. Бог по природе бесконечно удален от творения: «Всякое естество крайне удалено и совершенно чуждо божественного естества» (св.Григорий Палама) «Творец и тварь – это не одно и то же» (преп.Максим Исповедник) |
|
5. Творец ответственен за грех и зло в мире. (следствие учения о «частицах божества» в мире) |
5. Бог не творил зла и смерти. «Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих» (Прем.Сол.1, 13). «Бог не виновник зол»[v] (преп.Иоанн Дамаскин). |
|
6. Все элементы мироздания сознательны, разумны. «…любая разумная система от клетки до Вселенной…» |
6. Разум, как образ Божий, присущ только людям и ангелам. «Родственна Богу разумная природа и постижимая для одного только ума»[vi] «Ангел есть природа разумная и одаренная умом»[vii] (преп.Иоанн Дамаскин). |
|
7. Определение Бога как микрочастицы. «В … малой микрочастице … содержится энергия всего мироздания... Это и есть нулевой Абсолют, перво-ген или БОГ» |
7. Бог есть Дух, существо абсолютное, всемогущее и самодостаточное. |
|
8. Душа человеческая, как частица божества, предсуществует телу. |
8. Душа и тело рождаются в одно время. «тело и душа сотворены в одно время» (преп.Иоанн Дамаскин). |
|
9. В мире действует закон кармы – закон виновности. (следствия: - ограничение свободы воли человека; - ограничение милосердия Творца) |
9. В мире действует Промысел Божий. «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены» (От Матфея 10, 29-30). |
Трудно назвать эти две колонки синонимичными, это - антонимы, полярность которых по отношению друг к другу очевидна. Это значит, что учение О.Асауляк о Боге и творении православным назвать нет никакой возможности.
 |
 |
 |
