Вначале был … Контакт
«Если мы стремимся на контакт, сами не зная с кем, просто ради самого контакта, то “неизвестно кто” и отзовется на наш мысленный призыв»[i] (О.Асауляк)
Ольга Асауляк в детстве была чувствительным ребенком. В школе она исписывала тетради размышлениями о жизни, о строении миров, при этом, как она признается в своей книге «Катарсис», кто-то водил ее рукой. Этот факт свидетельствует о том, что со школьного возраста у нее начали проявляться медиумические способности[1], таящие в себе опасность контактов с существами иных миров.
|
Как и многие советские люди, воспитанные в замкнутой, отрицавшей религиозный опыт среде, Ольга в перестроечные времена увлеклась публикациями о непознанном, встречах с инопланетянами. Отсутствие представления о религиозном опыте и естественная жажда его толкали Ольгу на поиски контактов с потусторонними силами. И вот, когда после публикаций Павла Мухортова об М-ской зоне она уже собиралась отправиться на встречу с инопланетянами в Пермской области, ночью ее позвал чей-то голос. Он сказал ей, что ехать в Пермь не нужно, мол, как позже она писала, «Разум космоса везде»[ii]. Так она описывает это в 1994 году, а до этого, в газетной публикации слова ночного гостя звучали несколько иначе: «Мы везде»[iii]. Кто же такие эти «они», которые везде?
|
 |
«Они - не пришельцы из далеких галактик, не сказочные жители внеземных цивилизаций, залетающие на Землю на межпланетных кораблях, именуемых “летающими тарелками”. Они всегда рядом, живут и работают в других измерениях, помогая нам осознать миссию Человека на Земле»[iv], - пишет сама Ольга.
Православный опыт святых подвижников знает лишь два рода духов, которые «всегда рядом» - это ангелы и демоны. При этом ангелов лишь условно можно считать присутствующими рядом с человеком, т.к. духовные миры их обитания значительно удалены от нашего, и они лишь посылаются с определенной миссией. Напротив, демоны, хотя и являются сущностями духовными, но обитают в области, непосредственно близкой к миру людей. И все же мы пока воздержимся от утверждений относительно сущности духов, которые вышли на контакт с Ольгой Асауляк.
С того момента, когда Ольга услышала голос, каждую ночь она пыталась выйти на контакт с космическими силами, «закрывала глаза и начинала вызывать далеких “друзей” – как умела, как понимала себя, без всяких инструкций и рекомендаций»[v]. Только потом Ольга «узнала, что это все называется медитацией»[vi]. Таким образом она и вошла в общение с потусторонними силами, которые стали ее наставниками и учителями.
Сразу же хочется акцентировать внимание на следующих обстоятельствах:
1) контакт с духами происходит посредством оккультной практики медитации[2];
2) инициатором общения является сам человек: «Я, жительница планеты Земля, зову вас, Светлые Силы Космоса, прошу Контакта»[vii].
Это крайне опасные действия, которые по свидетельству православных святых обычно приводят к обольщению духами тьмы. В нынешнем падшем состоянии обычный человек не имеет возможности общаться со святыми духами:
«Никто да не обманывает сам себя и не дается в обман видениям. Ибо душа, оскверненная, не входит в чистое царство и не сочетавается с духами святых»[viii] (преп.Исаак Сирин)
Зато очень охотно приходят на зов духи зла, демоны, которые имеют родство с душой человека:
«Всем нам, находящимся в рабстве у греха, надо знать, что общение со святыми Ангелами несвойственно нам по причине нашего отчуждения от них падением, что нам свойственно по той же причине, общение с духами отверженными … Святые Ангелы являются только святым человекам, восстановившим с Богом и с ними общение святой жизнью»[ix] (свт.Игнатий /Брянчанинов/)
Следовательно, практика, благодаря которой Ольга Асауляк вошла в общение с духами, не имеет ничего общего с Православием. Вообще, самовольное общение с духовным миром не приводит ни к чему хорошему, не ведет человека к спасению и исправлению:
«Желание видеть духов, любопытство узнать что-нибудь о них и от них есть признак величайшего безрассудства и совершенного незнания нравственных и деятельных преданий Православной Церкви. Познание духов приобретается совершенно иначе, нежели как то предполагает неопытный и неосторожный испытатель. Открытое общение с духами для неопытного есть величайшее бедствие, или служит источником величайших бедствий»[x] (свт.Игнатий /Брянчанинов/)
Следующей, как нам кажется, серьезной ошибкой О.Асауляк было то, что она, задав вопрос: «Кто ты?», удовлетворилась обычным лукавством духа, уходом от ответа. Как метко заметил о.Андрей Кураев, «беды Фауста стали неотвратимы тогда, когда он удовлетворился уклончивым ответом Мефистофеля (“Как ты зовешься?” – “Мелочный вопрос!”)»[xi]. Доверчивость вообще свойственна легкомысленному уму, рвущемуся заполнить религиозный вакуум своей души.
Духи вели Ольгу путем испытаний или, выражаясь оккультным языком, путем посвящения. Очень вероятно, что испытания нужны были для того, чтобы выяснить склонность посвящяемой в религиозной сфере. От этого зависело ее дальнейшее обучение. Бесы обычно так и поступают по свидетельству преп.Антония Великого:
«они какими нас находят, приходя к нам, такими и сами делаются в отношении к нам; и какие мысли в нас находят, такие и привидения представляют нам»[xii]
«В доме появилась Библия, индийские Веды, литература Кришнаитов, труды Елены Рерих, книги по Тибету и астральному карате. Это далеко не полный перечень <…> теперь я знаю, что мне давали право выбора»[xiii], - писала Ольга. Свой выбор она описывает так: «Я выбрала Библию»[xiv], хотя до этого признавалась, что «выбрала Библию и труды Елены Рерих»[xv].
Отношение О.Асауляк к трудам Е.Рерих еще немного приподнимает завесу тайны откровений «Школы духовных подвижников».
Е.Рерих, следуя заветам махатм, распространяла антихристианское учение: «Всякая обособленная, ограниченная и упадочная религия есть, именно, опиум, злейший яд разъединения и разложения»[xvi]. В этом она следовала своей любимой учительнице Е.П.Блаватской, которая была первой среди теософок, основательницей и родоначальницей всего движения контактеров «Нью Эйдж»: «Разъясним этот вопрос раз и навсегда: тот, на кого священство всех догматических религий, преимущественно христианских, указывает как на Сатану, врага Бога, в действительности является высочайшим божественным Духом — Оккультною Мудростию на Земле — которая естественно антагонистична каждой земной, преходящей иллюзии, включая и догматичные или церковные религии»[xvii] . Ее идеал – сатанизм, возведенный в ранг романтического «надрелигиозного» оккультизма: «Естественно рассматривать Сатану, Змия в Книге Бытия как истинного создателя и благодетеля, Отца Духовного Человечества»[xviii]; «Именно сатана является Богом нашей планеты и единым Богом, и это без всякого аллегорического намека на его злобность и развращенность. Ибо он един с Логосом»[xix]; «Дьявол не есть “Бог этого периода”, ибо это есть Божество всех веков и периодов с момента появления человека на Земле»[xx].
И этого сатанизма рекомендовала держаться Е.Рерих: «Придерживайтесь книг Блаватской, Писем Махатм и даваемого Учения»[xxi].
После всего вышеизложенного более чем подозрительно то, что О.Асауляк и после официального декларирования «православности» своего учения не смогла отказаться от «первой любви»: «Я когда-то серьезно изучала труды Елены и Николая Рерихов. Включилась в тонкий мир через ее удивительные откровения. «Мир огненный» и «Иерархия» и сейчас остались одними из любимых произведений… Пленительный мир Елениных откровений открыл передо мной двери в иные миры»[xxii]. Да и духи-наставники Ольги так же очень благосклонны к Елене Ивановне. Однажды, описывая свои путешествия по «астральному тренажеру», Ольга спросила о том, где сейчас Елена Рерих и услышала в ответ: «Ее здесь нет. У нее особое задание. Ее собирательная сущность выполняет миссию связного между космическими системами и Божественным миром»[xxiii]. Стоит задуматься над такой высокой оценкой, данной учителями человеку, который называл Бога христиан «небесным тираном»[xxiv] и призывал поклоняться духам противящимся Богу: «Никакой библейский Бог-Вседержитель, якобы сотворивший Землю и все звезды и Луну, чтобы светить ей, не может сравниться в Красоте и Истине с представлением Мощи и Ведения Великих Разумов, стоящий на ступенях Лестницы, Вершина которой теряется в Беспредельности»[xxv].
Не те ли это духи-учителя, которые говорили самой Елене Рерих: «Ни философия наша, ни мы сами не верим в Бога, менее всего в того, местоимение которого требует прописной буквы... Мы отрицаем Бога как философы и как буддисты»[xxvi]?
 |
 |
 |
