Христианская медитация?
«Это – бунт возбужденного чувственного плана против
чистой энергии Духа, это бунт земного ума против внутренних планов»[i]
(О.Асауляк)
Сомнений нет - мистический опыт школы Ольги Асауляк никак не соответствует опыту подвижников Православной Церкви, зато вполне идентичен с оккультным прельщением. Воображение использовалось в магии с глубокой древности. От экстазов языческих мистиков до ментальной магии последователей ордена «Золотой Зари» и визуализаций контактеров культа «Вознесенных мастеров» везде воображение присутствует как существеннейший принцип.
Впрочем, и сама О.Асауляк утверждает эту преемственность со своим учением, называя инсайды медитацией: «Настоящая, “чистая” медитация есть не что иное, как предстояние перед Творцом… В каждой религиозной системе с древнейших времен существуют свои виды медитативной практики, дающие возможность прикоснуться к духовным мирам»[ii]. Ольга видит различие между мистикой разных религий только в «энергетическом спектре» культур, наций, народностей. От этого и непонимание объекта духовных контактов, мистическое легковерие.
То, что Асауляк называет «христианской медитацией», на самом деле с христианством не совместимо: «Это практика диалога с надмирными духовными сферами, где активность человека проявляется только в самом начале, в момент “включения”… Когда же дверь в невидимый мир открывается, происходит полная отдача себя Господу, во время которой происходит и обучение, и созерцание, и генерация энергий…»[iii].
Во-первых, как уже замечалось, самовольное общение с невидимыми сферами таит опасность контакта с демоническим миром. Вероятность общения именно с духами тьмы увеличивается активным действием воображения. При этом, как и пишет Асауляк, активность важна только для вхождения в контакт, затем – полное подчинение человека духам.
Во-вторых, состояние описываемой пассивности, основы оккультных медитаций, никогда не приветствовалось в православной мистике. Бездейственность выгодна только духам лукавым, во власть которым и предлагает отдать себя Ольга Асауляк (одного из этих духов Ольга выше называет Господом, а обычно «иерархом», сущность которого мы уже выяснили).
В обмен на это духи обучают доверчивого мистика тайнам, недоступным для непосвященных, «открывают» оккультные способности: «1. Духовное созерцание на грани реальности, переход из одного тела в другое через астрал до состояния глубокого погружения в тонкие структуры. 2. Тренировка скрытого слуха, улавливание высокочастотных звуковых вибраций путем настройки на эфирные звуковые потоки, выходящие за грань обычной слышимости. 3. Пребывание в зоне низкочастотных вибраций при полном соранении сознания… 4. Тренировка сущности на пребывание в нескольких местах сразу»[iv] и проч.
Совокупность всего приведенного позволяет отнести мистику Ольги Асауляк к учениям оккультным: «Оккультизм (от лат. оccultus – тайный, сокровенный), общее название учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, недоступных для обычного человеческого опыта, но доступных для “посвященных”, прошедших через особую инициацию и специальную психическую тренировку»[v].
И после этого уже не важны ни ее «почитание» святых, ни «православная» терминология, ни ссылки на святоотеческие традиции, ни критика демонизма. Подобное лукавство уже было неоднократно изобличено истинными подвижниками духа:
«Демоны на время действуют друг против друга; и, если вздумаешь просить себе помощи, прочие демоны входят к тебе в ангельском образе, изгоняя вошедших прежде, чтобы обмануть тебя тою мыслию, что это святые Ангелы»[vi] (преп.Нил Синайский).
 |
 |
 |
Ссылки
